海外寻踪·非遗印记丨东南亚华人清明习俗：传统据守与文明融合
在多元文明交错的东南亚，华人社群以一起的清明祭拜习俗连续着中华文明血脉。他们将祖先崇拜深植于日子，在本乡化进程中构成了兼容并蓄的典礼系统，泰国、马来西亚、印尼华人社群的清明节习俗就是这一文明现象的缩影。
泰国：跨过三代的清明回忆
3月29日早上6时不到，泰国宋卡府合艾市城外的一处华人“义山”（华人公墓）现已人影攒动，Wiboon Hongcharoenkun（李妙胜）一家就在拜祭人群中。他们提早一天开车动身，在清明前一周的周六来到合艾——清明节在泰国虽非法定假期，华人家庭仍会在清明前后的周末前往上坟。
Wiboon Hongcharoenkun拜祭祖先。
在这个公墓里安葬的祖先，本籍底子都是广东，最常见的是梅州，偶有广西和海南的。进入公墓后，我们会先给“旅泰华人公墓”石碑烧香，拜祭最早来到泰国的华人，然后再拜祭自己的祖先。
泰国《星暹日报》副社长李珂珂指出，前期移居泰国的广东人，尤其是潮汕族群，不只完好保存了清明习俗，更将岭南文明的精华深植根于此。清明期间，最具代表性的莫过于祭台上金黄酥脆的烤乳猪，这道经典粤菜已逾越单纯的食物含义，成为文明认同的重要标志，包裹着海外游子最质朴的孝心。
拜祭过程中，李妙胜和哥哥分工，拜石碑旁的土地公、烧香、放祭品，在坟头放彩纸、烧纸……以往，这些事都是李妙胜的父亲和姑姑们来完结，今年春节前，父亲因病忽然离世，李妙胜为完结父亲的遗愿，来到了合艾。
李妙胜的父亲这代人坚持每年清明前往合艾上坟，坚信祖辈的庇佑能给子孙带来健康和美好。这一传统在祖父子女中构成枢纽，但随着年代变迁，开端更迭分解。“未来我或许不会来合艾上坟，从曼谷到这儿太远了。”在曼谷作业的李妙胜说，“我两位姑姑仍坚持每年清明来合艾上坟，姑姑的子女们应该会连续这个传统，我和兄弟姐妹会选择在家中按泰式习俗祭拜。”
面临现代化冲击，泰国华人的清明拜祭习俗正在阅历渐进革新：城市扩张导致公墓用地严重，环保方针约束明火燃烧，促进部分家庭改用电子蜡烛或简化典礼。年轻一代虽对繁琐礼仪爱好渐淡，却未舍弃底子——曼谷寺庙、合艾福建会馆等组织经过文明讲座、节庆活动，将清明拜祭转化为“可体会的传统”。
扫完墓，李妙胜一家和亲朋前往当地一家抢手的饭馆喝早茶。“若未来退休迁回合艾，我大约也会每年参加上坟——这不只是对祖先的追念，也是维系亲戚关系的一个关键。”李妙胜说。
泰国宋卡府合艾“华人义山”（华人公墓）。
马来西亚：年轻人乐意连续传统
在马来西亚砂拉越州古晋市，华人社群相同坚持稠密的清明习俗。近来，来自古晋市的暨南大学新闻与传播学院大一留学生杨谦薇共享了她的家园古晋华人的清明传统。
古晋是砂拉越州的首府，当地华人社群很注重对清明节。在清明节前一两周，许多家庭就会前往“义山”上坟祭祖。杨谦薇的家庭仍坚持清明上坟的传统，不过，不同于我国常见的我们族团体祭拜，古晋华人家庭更倾向于各自组织时刻祭祖。
马来西亚砂拉越州首府古晋华人上坟祭祖的场景
在祭品方面，古晋华人家庭通常会预备香烛、金银纸扎、生果、鲜花、发糕、茶水、酒、全鸡、猪肉等。杨谦薇说到，上坟完毕后，她和家人会用艾草叶沐浴，这也是当地华人的一个清明节习俗。
作为年轻一代，22岁的杨谦薇以为清明节有着深远的文明含义，清明不只仅是为了祭拜亲人，更是与宗族前史、中华文明的深入衔接。她表明自己乐意连续这一传统，并期望更多年轻人了解其文明含义。
印尼：跨过四代的“寻根”之旅
接近清明，印尼华人再次掀起“返乡潮”。虽然多数人已是第三代、第四代移民，但传统一直连续。许多华人早早预定机票，跨过千里回到我国本籍地上坟。
在祭祖习俗上，印尼华人严厉沿用中华传统，供奉“三牲”、糕点、生果，焚香烧纸、行跪拜礼。上坟当天往往是印尼华人一家团圆的日子，分家各地的兄弟姐妹带着孩子们聚在一起前往墓地，给祖先的坟墓加土剪草。他们还融入本乡特征，如制造“清明糕”作为供品。
除了上坟，清明祭祖是印尼华人连续超百年的传统。每年4月，“春祭”成为印尼华社一年中最为繁忙的时刻。在正常年份，印尼百家姓协会都会选择4月的一个周末在雅加达举行一场各姓氏一起祭祀中华鼻祖黄帝的“祭祖大典”。万隆等建有华人“百氏祠”的城市，也会举行团体祭祖大典。据悉，仅雅加达就建有70多个华人姓氏的宗祠。
东南亚华人的清明节习俗传承，既是跨过国界的文明乡愁，也是族群身份的动态建构。从香火的连续，到供品与典礼的在地立异，华人社群以柔性战略平衡传统存续与本乡习惯，使祖先崇拜逾越宗族领域，成为东南亚多元文明图景中不可或缺的拼图。这种“在变与不变之间”的才智，或许正是海外华人文明生命力的本源地点。
文/广州日报新花城记者：温俊华、吕云、吴荻、雷与虹图/受访者供给视频/广州日报新花城记者：温俊华 实习生：王健淇广州日报新花城修改：李凤荷
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